又为女人别发愿(大经第三十五愿)云:
「设我得佛,其有女人,
闻我名字,欢喜信乐,
发菩提心,厌恶女身,
寿终之后,复为女像者,不取正觉。」
就此有疑:上念佛往生愿,不简男女;
来迎、系念两愿,亦通男女。
而今更发此愿,其意如何?
然熟案斯事,实有其理:
女人障重,若不约女人,别发一愿,
则恐一切女人,即生疑心。
何者?女人过多障深,一切贤圣,之所呵弃。
故道宣(净心诫观卷上)引经云:
「十方世界,有女人处,即有地狱。」
障相甚多,今出少分:
内有五障,外有三从。五障者:
一者不得作梵天王、
二者帝释、
三者魔王、
四者转轮圣王、
五者佛身。(法华经卷四)
一者不得作「梵天王」者:
色界初禅之主,梵众梵辅之王也。
无量梵王更居,全无以女身,
而登高台阁,刷三铢之襟者。
二者「帝释」者:
欲界第二天,须弥八万之顶,三十三天之王,
殊胜殿之主也。无量帝释替移,
都无以女身,升彼宝座者。
三者「魔王」者:欲界第六他化自在天王也。
百千魔王转住,未曾有以女身,坐其位者。
四者「转轮圣王」者:东西南北四州之主,
金银铜铁四轮王也。
其中未尝闻一人,有女轮王也。
五者「佛身」者:佛身者,是出世无上妙果,四德圆满尊体。
诸佛虽无边,无有女质佛也。
前之四报,是生灭之境,轮回之质,而尚叵得如是,
何况往生极乐,出世妙果乎!
如此疑之,故别发女人往生愿也。
哀哉!女身之拙,
大梵高台之阁所嫌,
梵众辅佐之席隔交,
六天魔王之位,四种轮王之迹,
永绝而莫预焉!
有漏虚妄果报,无常生灭幻身,尚不能成;
何况出世无上佛体乎!实可悲痛也。
然依彼佛悲愿,而得往生,
则三惑速灭,二死永除;
长夜顿明,觉月正圆。
四智圆明春苑,三十二相之华容鲜发;
三身即一秋空,八十种好之月面朗澄。
位是妙觉高贵之独尊,四海灌顶之法王也;
形是众德圆满之妙相,三点融通之圣容也。
岂非大幸哉!
抑!如善财大士,觅知识于二百余城;
雪山童子,投全身于半偈鬼口。
志干丈夫,勇猛精进,如此而应成佛!
若夫,缓行疏求,设历尘劫,岂可成就?
故五戒优婆塞,闻妇之哀鸣,而感鼻虫报;
四禅苾刍,谤佛之化导,而结无间果;
如此之类,不可胜计也。
丈夫尚尔,何况女身乎!
是故诸经论中,处处呵摈女人;
自非三途八难,何处可居之地?
富楼那尊者成佛之国土,说无有诸女人,
亦无诸恶道等等三恶道,而永削女人迹。
天亲菩萨《往生论》中,释:「女人及根缺,二乘种不生」。
同根缺、败种,而远隔圣众交;
诸佛净土,希望绝思。
且夫吾朝,灵验胜地,皆悉嫌去:
比叡山者,传教大师之所建,桓武天皇之敕愿也。
大师亲自羯摩结界,限谷画峰,不入女人。
一乘之峰高峙,五障之云无叆;
一味之谷深幽,三从之水绝流。
药师医王灵像,耳闻而眼不视;
大师创建妙境,徒望无由登临。
高野山者,弘法大师结界之峰,真言上乘弘通之地。
三密之月轮普照,不破女人非器之闇;
五瓶之智水等洽,不洒女人垢秽之质。
于此等所,尚有其障,
何况于出过三界之净土乎!
加之,圣武天皇,营造十六丈,金铜卢舍那前,
遥拜见之,尚不许入扉内;
天智天皇,建立五丈石像弥勒前,
高仰礼之,尚坛上有障。
乃至金峰云上,醍醐霞中,皆禁女身污影。
悲哉!两足双眸,不异男子,
而不克蹈严验之胜境,观贤圣之灵躯。
瓦砾荆棘之土,泥木塑像之佛,有障如斯;
何况众宝合成之净土,万德究竟之佛身乎!
佛鉴女人怀,疑心于兹故,别有斯愿也。
善导(观念法门)释此愿云:
「乃由弥陀,本愿力故,
女人称佛名号,正命终时,
即转女身,得成男子,
弥陀接手,菩萨扶身,
坐宝华上,随佛往生,
入佛大会,证悟无生。
又一切女人,若不因弥陀名愿力者,
千劫万劫,恒沙等劫,终不可得转女人。
或有道俗云:女人不得生净土者,此是妄说,不可信也。」
是则拔女身苦器,与净方快乐,慈悲誓愿,利生方便也。
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