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三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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三 《阿弥陀经》释1  

2018-02-26 12:34:54|  分类: 弥陀教 法然上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《阿弥陀经》释

法然上人

 

将释此经,略有五意:

一、明往生所依,

二、辨二行胜劣,

三、述经来意,

四、释经题名,

五、入文解释也。

 

一、明往生所依者:

此经即是往生极乐之所依也。

夫往生极乐之旨,经论所说甚多,于中论其最要,

无有过《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》此三部经者也。

何以知之?略有六文:

一、善导《疏》文,

二、天台《十疑》文,

三、慈恩《要决》文,

四、迦才《净土论》文,

五、智景《疏》文,

六、慧心《往生要集》文也。

 

(一)善导《疏》(散善义)文者:

彼疏释专修正行文云:

「一心专读诵《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》」等。

今依此文,西方学者,

当专读诵此三部经也。

 

(二)天台《十疑》文者:彼中第四疑,问曰:

「何不十方佛土中,随念一佛净土,

而须偏念弥陀佛耶?

答曰:凡夫无智,不敢自专,专用佛语,

故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语?

释迦大师一代说法,处处圣教,

唯劝众生,专心偏念阿弥陀佛,

求生西方极乐世界。

如《无量寿经》、《观经》、《往生论》等,

数十余部经论等文,殷懃指受,

劝生西方净土,故偏念也。

 

又弥陀佛,别有大悲,

四十八愿,接引众生。

又《观经》曰:

「阿弥陀佛,有八万四千相,

一一相,有八万四千好,

一一好,放八万四千光明,

一一光明,遍照法界,

念佛众生,摄取不舍。」

若有念者,机感相应,决定得生。」

今依此文,净业缁素,

当学「三经一论」也。

 

(三)慈恩《要决》文者:

彼释长时等四修中,释恭敬修云:

「二者恭敬修,此修有五:

1、敬有缘圣人:谓行住坐卧,不背西方;

涕唾便利,不向西方也。

2、敬有缘像教:谓造西方弥陀像变,

不能广作,但作一佛二菩萨亦得。

教者:《弥陀经》等,五色袋盛,自读教他。

此之经像,安置室中,

六时礼赞,华香供养,特生尊重。

 

3、敬有缘善知识:谓演净土教者,

若千由旬以来,并须敬重,亲近供养。

别学之者,总起敬心。

与己不同,知深敬也;

若生轻慢,得罪无穷,

故须总敬,即除行障。

 

4、敬同缘伴:谓同修业者,自虽障重,

独业不成,要藉良朋,方能作行。

扶危救厄,助力相资,

同伴善缘,深相保重。

 

5、敬三宝:同体、别相,

并合深尊敬,不能具录。」

乃依此文,西方行者,

当专敬弥陀像,专读诵《阿弥陀经》等也。

此中言「等」者,即指《寿》、《观》二经也,

是则慈恩亦劝往生之业,

专念弥陀,读诵此经,以为至要也。

 

(四)迦才《净土论》者:彼论中,

引十二经七论,为往生极乐证。

十二经者:

一《无量寿经》,二《观无量寿经》,三《小阿弥陀经》等;

七论者:一《往生论》,二《起信论》等。

 

(五)智景《疏》文者:意同迦才。

(六)慧心《往生要集》文者:

彼集中即引天台《十疑》、迦才《净土论》,

以为其证明。

知往生极乐,经论其数虽多,

而以此三部经为最要也。

 

二、辨二行胜劣者:依《往生要集》,

即有念佛、诸行二行。

彼集立十门,明念佛往生。

其第八门「念佛证据」(卷下本)中,

以念佛对诸行,有三番问答:

第一问曰:一切善业,皆有利益,各得往生,

何故唯劝念佛一门?

答:今劝念佛,非是遮余种种妙行,

只是男女贵贱,不简行住坐卧,

不论时处诸缘,修之不难;

乃至临终,愿求往生,

得其便宜,不如念佛。

 

故《木槵经》曰:「难陀国波琉璃王,

遣使白佛言:『唯愿世尊,特垂慈愍,

赐我要法,使我日夜,易得修行,

未来世中,远离众苦。』

佛告言:『大王若欲灭烦恼障、报障者,

当贯木槵子一百八,以常自随,

若行、若住、若坐、若卧,

恒当至心,无分散意,

称佛陀、达磨、僧伽名,

过一木槵子。如是若十、若二十、

若百、若千,乃至百千万,

若能满二十万遍,身心不乱,

无诸谄曲者,舍命得生第三炎摩天,

衣食自然,常受安乐。

若复能满一百万遍者,当得除断百八结业,

背生死流,趣涅槃道,获无上果。』」

 ﹝略钞,感禅师意亦同,已上难易意也。﹞

 

况复诸圣教中,多以念佛为往生业,

其文甚多,略出十文:

(一)《占察经》下卷云:

「若人欲生他方现在净国者,

应当随彼世界,佛之名字,

专意诵念,一心不乱,

如上观察者,决定得生彼佛净国,

善根增长,速成不退。」

 

(二)《双卷经》三辈之业,虽有浅深,

然通皆云「一向专念无量寿佛」。

(三) 四十八愿中,于念佛门,

别发一愿云:「乃至十念,

若不生者,不取正觉。」

(四)《观经》云:

「极重恶人,无他方便,

唯称弥陀,得生极乐。」

(五)同《经》云:「若欲至心生西方者,

先当观于一丈六像,在池水上。」

(六)同《经》曰:

「光明遍照,十方世界,

念佛众生,摄取不舍。」

 

(七)《阿弥陀经》曰:

「不可以少善根福德因缘,得生彼国。

若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,

执持名号,若一日乃至若七日,一心不乱;

其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前;

是人终时,心不颠倒,即得往生。」

 

(八)《般舟经》曰:「阿弥陀佛言:

『欲来生我国者,当念我名,

数常专念,莫有休息,

如是得来生我国。』」

 

(九)《鼓音声经》曰:

「若有四众,能正受持,彼佛名号,

以此功德,临欲终时,

阿弥陀佛,即与大众,

往此人所,令其得见,

见已寻生。」

 

(十)《往生论》,以观念彼佛依正功德,为往生业。

﹝今案此文,诸圣教中,以念佛为往生业,其文甚多;

以布施等诸行为往生业,其文是少。

此乃少分、多分意也。

今劝念佛往生者,即依多分意耳。﹞ 

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