原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
此有七家：一感师，二智荣，三信仲，
四觉亲 ﹝天竺人﹞，五源信，六永观，七珍海。
一、感师者：《群疑论》（卷四）云：
「问曰：前后发意众生，欲生阿弥陀佛国者，
深染着懈慢国土，进不能生阿弥陀佛国土，
千万众，时有一人，生阿弥陀佛国。
以此经准，难可得生何？答曰：
由此经有斯言教故，善导禅师劝诸四众，
专修西方净土业者，四修靡坠，三业无杂，
废余一切诸愿诸行，唯愿唯行西方一行。
专修之人，千无一失；
杂修之者，万不一生。
何以故？皆由懈慢，执心不牢固。
是知：杂修之者，为执心不牢固之人，
故生懈慢国也，正与《处胎经》文相当。
若不杂修，专行此业，
此即执心牢固，定生极乐国。」
二、智荣 者﹝其文在别纸﹞
三、信仲者﹝其文在别纸﹞
四、觉亲者﹝其文在别纸﹞。
五、源信者，即有二意：
一、三重问答，二、专修等。
谓此师立十门，专明念佛往生。
其中于第八门，念佛、诸行相对。
有三番问答，后当释之。
是则舍诸行，取念佛之意也。
次于第十门，亦有十门料简。
谓第一、极乐依正，乃至第十、助道人法也。
其中第二、往生阶位中，有二问答。
以善导专、杂二修义问答决择，
是亦舍杂、取专之意也。
六、永观者：依善导、道绰意，
作《往生十因》，于念佛一门，
开出十因，永废诸行，
是岂非但念佛行哉！
七、珍海者：作《决定往生集》，
建立十门，明往生法。
其中亦依善导二修之文，
此傍虽述诸行，正用念佛往生也。
爰知：于往生行业，论专、杂二行。
弃舍杂行，专修正行。
天竺、震旦、日域，其传来尚矣！
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