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三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

三、依感师、智荣等,补助善导之义  

2018-02-26 05:31:29|  分类: 弥陀教 法然上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三、依感师、智荣等,补助善导之义者,

此有七家:一感师,二智荣,三信仲,

四觉亲 ﹝天竺人﹞,五源信,六永观,七珍海。

一、感师者:《群疑论》(卷四)云:

「问曰:前后发意众生,欲生阿弥陀佛国者,

深染着懈慢国土,进不能生阿弥陀佛国土,

千万众,时有一人,生阿弥陀佛国。

以此经准,难可得生何?答曰:

由此经有斯言教故,善导禅师劝诸四众,

专修西方净土业者,四修靡坠,三业无杂,

废余一切诸愿诸行,唯愿唯行西方一行。

 

专修之人,千无一失;

杂修之者,万不一生。

何以故?皆由懈慢,执心不牢固。

是知:杂修之者,为执心不牢固之人,

故生懈慢国也,正与《处胎经》文相当。

若不杂修,专行此业,

此即执心牢固,定生极乐国。」

 

二、智荣 者﹝其文在别纸﹞

三、信仲者﹝其文在别纸﹞

四、觉亲者﹝其文在别纸﹞。

五、源信者,即有二意:

一、三重问答,二、专修等。

谓此师立十门,专明念佛往生。

其中于第八门,念佛、诸行相对。

有三番问答,后当释之。

是则舍诸行,取念佛之意也。

 

次于第十门,亦有十门料简。

谓第一、极乐依正,乃至第十、助道人法也。

其中第二、往生阶位中,有二问答。

以善导专、杂二修义问答决择,

是亦舍杂、取专之意也。

 

六、永观者:依善导、道绰意,

作《往生十因》,于念佛一门,

开出十因,永废诸行,

是岂非但念佛行哉!

七、珍海者:作《决定往生集》,

建立十门,明往生法。

其中亦依善导二修之文,

此傍虽述诸行,正用念佛往生也。

爰知:于往生行业,论专、杂二行。

弃舍杂行,专修正行。

天竺、震旦、日域,其传来尚矣!

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