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三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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观经释 2 「佛身观」  

2018-02-27 20:48:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2 九、「佛身观」者:就此亦有五:

一、结前生后 ﹝亦名来意﹞,

二、正明观相,

三、辨观邪、正,

四、明观利益,

五、思惟正受。

 

(一)结前生后者:

观形像者,本是为观真佛。

已观像了,次当观真。

真像有次,故次像来也。

又或虽初心之人,随其意乐,

直观真佛,是故明之。

 

(二)正明观相者:就此有十三:

一、身量大小,二、身色不同,

三、毫相大小,四、眼相大小,

五、毛孔光大小,六、圆光大小,

七、化佛多少,八、侍者多少,

九、相多少,十、好多少,

十一、光多少,十二、光照远近,

十三、光明摄益。

 

1、身量大小者:《经》曰:

「佛身高六十万亿那由他,恒河沙由旬」,

然诸佛身量,随机长短不同。

且如七佛,身量长短不同。

 

言七佛者:初毘婆尸佛,身长六十由旬;

次尸弃佛,身长四十由旬,

减前佛者,二十由旬。

 

毘舍婆佛,身长三十二由旬,

减前佛者八由旬。

次拘留孙佛,身长二十五由旬,

减前佛七由旬。

 

次拘那含牟尼佛,身长二十五由旬;

次迦叶佛,身长十六丈;

次释迦佛身,长仅丈六;

如当来弥勒佛身,长千丈。

七佛之中,最高毘婆尸佛,而是尚仅六十由旬。

而今阿弥陀佛,身长六十万亿那由他恒河沙由旬。

岂不是至高乎!是其身量大小也。

 

2、身色不同者:

且如七佛身量,虽有大小不同,

于其身色,是共同紫金色。

而今弥陀如来,阎浮檀金色,是机感之不同。

 

故道世(法苑珠林卷八)曰:

「敬寻法身平等,非有优劣,

但随机业异,故现化不同。

是以释迦牟尼,出世紫金色,

而千比丘,咸见赭容,

十六信士,偏观灰色,

自彼之异,佛恒一也。」

 

3、毫相大小者:《经》曰:

「眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。」

然毫相大小,诸佛不同。

且如释迦佛白毫,径一寸,周围三寸。

 

4、眼相大小者:《经》曰:

「佛眼如四大海水,清白分明。」

然诸佛眼相,随身大小,自有不同。

 

5、毛孔光大小者:《经》曰:

「身诸毛孔,演出光明,如须弥山。」

善导(定善义)释云:「此明毛孔光大小」。

愚案曰:是乃遍身光欤。于遍身光,诸佛不同。

且如毘婆尸佛,及尸弃佛,

遍身光一百由旬;

如是七佛身光,大小不同也。

 

6、圆光大小者:《经》曰:

「彼佛圆光,如百亿三千世界。」

是则彼佛项圆光也。

诸佛圆光,大小不同:

毘婆尸佛,圆光百二十由旬,

尸弃佛圆光,四十五由旬,

毘舍婆佛圆光,四十二由旬,

拘留孙佛圆光,三十二由旬;

乃至释迦佛,圆光七尺也。

 

7、化佛多少者:《经》曰:

「于圆光中,有百万亿那由他,恒河沙化佛。」

是圆光中化佛,而彼真佛所化作也。

此化佛本非彼土所有。

以神通力故,暂化作之,

本无忽有,故名为化。

此化佛常为行者,随逐护念,

又来迎引接,多亦化佛。

 

8、侍者多少者:诸佛皆有执事弟子,

且如毘婆尸佛,有执事弟子:

一名骞荼,二名提舍;

以后六佛,皆有执事弟子。

化佛亦有执事弟子。

今于弥陀化佛,说执事多少也。

然大僧必用沙弥,为执事弟子,不用大僧;

故释迦牟尼佛,以阿难为执事弟子。

以阿难留习,而居学地也。

是故今佛,以观、势二菩萨,而为侍者,

然此二大士,实是古佛。

隐实示权,为佛侍者,辅翼圣化也。

 

9、相多少者:《经》曰:

「无量寿佛,有八万四千相。」

经明佛相好,有四种说:

一、三十二相,

二、八十随好,

三、八万四千,

四、无量尘数。

同人相故,说三十二相;

胜诸天故,说八十随好;

为诸菩萨故,说八万四千;

明佛实相好故,说无量尘数也。

 

今说弥陀佛相,亦有二说:

一、三十二相,

二、八万四千。

(1) 三十二相者:

《般舟经》,并今像观初文是也。

(2) 八万四千者:则今文是也。

 

10、好多少者:《经》曰:

「一一相,各有八万四千随形好。」

依《观佛经》等意,相与好,有同有异。

「同」者:《经》(观佛三昧经卷九意)曰:

「同人相故,说三十二相;

胜诸天故,说八十种好;

为诸菩萨,说八万四千妙相好;

佛实相好,无量尘数也。

我初成道时,于《杂华经》广已说,

是故今略不说之。」

依此文,则相与好,全非别物也。

 

「异」者:同经相与好,各别说之也,

今文是依相好,各别之义也。

「相」者,是好之大也,

「好」者,是相之小也。

 

11、光多少者:《经》曰:

「一一好,复有八万四千光明。」

总计相好之光明,无量无边,

非算数所知。或人且计白毫一相之光明,

云:「七百五俱胝六百万光明」。

 

12、光照远近者:《经》曰:

「一一光明,遍照十方世界,

念佛众生,摄取不舍」。

善导释曰:「此明光照远近」。

「一一光明」者,即前八万四千光明也;

「十方世界,念佛众生」者,即前光明之所照也。

 

13、光明摄益者:《经》曰:「摄取不舍」。

是即前光明,摄取念佛众生而不舍,

名为光明摄益也。

念佛利益之义,后须释之。

﹝以上正明观相毕 ﹞

 

(三)观邪正者:准前诸门,

观佛身而见佛身,名之为正;

若见余境,名之为邪。

 

(四)利益者:就此有二:

一、现在利益,

二、当来利益。

现在利益有四:

一、见弥陀一佛,

二、见一切诸佛,

三、见佛心,

四、现前授记。

 

1、见弥陀一佛者:由真佛观成,

现身得见彼佛,是则现身,见佛之利益也。

2、见一切诸佛者:若成此观,

则非止见弥陀一佛,遍见十方诸佛。

十方诸佛者:东方善德佛,

乃至上方广众德佛,下方明德佛等也。

由念弥陀一佛,得见此等诸佛也。

 

3、见佛心者:若成此观,非止见佛色身,

亦见佛内心。故《经》曰:

「亦见佛心。佛心者:大慈悲是。

以无缘慈,摄诸众生。」

是名见佛心之益也。

 

4、现前授记者:若成此观,

则非止见佛色身,及内心,

亦能于三昧中,得蒙成佛记别。

故《经》曰:「见无量寿佛者,

即见十方无量诸佛;

得见无量诸佛故,诸佛现前授记。」

若欲现身,得成佛记别,

应当修习观佛三昧也。

 

次、当来利益者:就此有二:

一、往生,

二、得无生忍。

故经曰:「作此观者,舍身他世,

生诸佛前,得无生忍。」

(五)思惟正受者:准前可知。 

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