一、结前生后 ﹝亦名来意﹞,
二、正明观相,
三、辨观邪、正,
四、明观利益,
五、思惟正受。
(一)结前生后者:
观形像者,本是为观真佛。
已观像了,次当观真。
真像有次,故次像来也。
又或虽初心之人,随其意乐,
直观真佛,是故明之。
(二)正明观相者:就此有十三:
一、身量大小,二、身色不同,
三、毫相大小,四、眼相大小,
五、毛孔光大小,六、圆光大小,
七、化佛多少,八、侍者多少,
九、相多少,十、好多少,
十一、光多少,十二、光照远近,
十三、光明摄益。
1、身量大小者:《经》曰:
「佛身高六十万亿那由他,恒河沙由旬」,
然诸佛身量,随机长短不同。
且如七佛,身量长短不同。
言七佛者:初毘婆尸佛,身长六十由旬;
次尸弃佛,身长四十由旬,
减前佛者,二十由旬。
毘舍婆佛,身长三十二由旬,
减前佛者八由旬。
次拘留孙佛,身长二十五由旬,
减前佛七由旬。
次拘那含牟尼佛,身长二十五由旬;
次迦叶佛,身长十六丈;
次释迦佛身,长仅丈六;
如当来弥勒佛身,长千丈。
七佛之中,最高毘婆尸佛,而是尚仅六十由旬。
而今阿弥陀佛,身长六十万亿那由他恒河沙由旬。
岂不是至高乎!是其身量大小也。
2、身色不同者:
且如七佛身量,虽有大小不同,
于其身色,是共同紫金色。
而今弥陀如来,阎浮檀金色,是机感之不同。
故道世(法苑珠林卷八)曰:
「敬寻法身平等,非有优劣,
但随机业异,故现化不同。
是以释迦牟尼,出世紫金色,
而千比丘,咸见赭容,
十六信士,偏观灰色,
自彼之异,佛恒一也。」
3、毫相大小者:《经》曰:
「眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。」
然毫相大小,诸佛不同。
且如释迦佛白毫,径一寸,周围三寸。
4、眼相大小者:《经》曰:
「佛眼如四大海水,清白分明。」
然诸佛眼相,随身大小,自有不同。
5、毛孔光大小者:《经》曰:
「身诸毛孔,演出光明,如须弥山。」
善导(定善义)释云:「此明毛孔光大小」。
愚案曰:是乃遍身光欤。于遍身光,诸佛不同。
且如毘婆尸佛,及尸弃佛,
遍身光一百由旬;
如是七佛身光,大小不同也。
6、圆光大小者:《经》曰:
「彼佛圆光,如百亿三千世界。」
是则彼佛项圆光也。
诸佛圆光,大小不同:
毘婆尸佛,圆光百二十由旬,
尸弃佛圆光,四十五由旬,
毘舍婆佛圆光,四十二由旬,
拘留孙佛圆光,三十二由旬;
乃至释迦佛,圆光七尺也。
7、化佛多少者:《经》曰:
「于圆光中,有百万亿那由他,恒河沙化佛。」
是圆光中化佛,而彼真佛所化作也。
此化佛本非彼土所有。
以神通力故,暂化作之,
本无忽有,故名为化。
此化佛常为行者,随逐护念,
又来迎引接,多亦化佛。
8、侍者多少者:诸佛皆有执事弟子,
且如毘婆尸佛,有执事弟子:
一名骞荼,二名提舍;
以后六佛,皆有执事弟子。
化佛亦有执事弟子。
今于弥陀化佛,说执事多少也。
然大僧必用沙弥,为执事弟子,不用大僧;
故释迦牟尼佛,以阿难为执事弟子。
以阿难留习,而居学地也。
是故今佛,以观、势二菩萨,而为侍者,
然此二大士,实是古佛。
隐实示权,为佛侍者,辅翼圣化也。
9、相多少者:《经》曰:
「无量寿佛,有八万四千相。」
经明佛相好,有四种说:
一、三十二相,
二、八十随好,
三、八万四千,
四、无量尘数。
同人相故,说三十二相;
胜诸天故,说八十随好;
为诸菩萨故,说八万四千;
明佛实相好故,说无量尘数也。
今说弥陀佛相,亦有二说:
一、三十二相,
二、八万四千。
(1) 三十二相者:
《般舟经》,并今像观初文是也。
(2) 八万四千者:则今文是也。
10、好多少者:《经》曰:
「一一相,各有八万四千随形好。」
依《观佛经》等意,相与好,有同有异。
「同」者:《经》(观佛三昧经卷九意)曰:
「同人相故,说三十二相;
胜诸天故,说八十种好;
为诸菩萨,说八万四千妙相好;
佛实相好,无量尘数也。
我初成道时,于《杂华经》广已说,
是故今略不说之。」
依此文,则相与好,全非别物也。
「异」者:同经相与好,各别说之也,
今文是依相好,各别之义也。
「相」者,是好之大也,
「好」者,是相之小也。
11、光多少者:《经》曰:
「一一好,复有八万四千光明。」
总计相好之光明,无量无边,
非算数所知。或人且计白毫一相之光明,
云:「七百五俱胝六百万光明」。
12、光照远近者:《经》曰:
「一一光明,遍照十方世界,
念佛众生,摄取不舍」。
善导释曰:「此明光照远近」。
「一一光明」者,即前八万四千光明也;
「十方世界,念佛众生」者,即前光明之所照也。
13、光明摄益者:《经》曰:「摄取不舍」。
是即前光明,摄取念佛众生而不舍,
名为光明摄益也。
念佛利益之义,后须释之。
﹝以上正明观相毕 ﹞
(三)观邪正者:准前诸门,
观佛身而见佛身,名之为正;
若见余境,名之为邪。
(四)利益者:就此有二:
一、现在利益,
二、当来利益。
现在利益有四:
一、见弥陀一佛,
二、见一切诸佛,
三、见佛心,
四、现前授记。
1、见弥陀一佛者:由真佛观成,
现身得见彼佛,是则现身,见佛之利益也。
2、见一切诸佛者:若成此观,
则非止见弥陀一佛,遍见十方诸佛。
十方诸佛者:东方善德佛,
乃至上方广众德佛,下方明德佛等也。
由念弥陀一佛,得见此等诸佛也。
3、见佛心者:若成此观,非止见佛色身,
亦见佛内心。故《经》曰:
「亦见佛心。佛心者:大慈悲是。
以无缘慈,摄诸众生。」
是名见佛心之益也。
4、现前授记者:若成此观,
则非止见佛色身,及内心,
亦能于三昧中,得蒙成佛记别。
故《经》曰:「见无量寿佛者,
即见十方无量诸佛;
得见无量诸佛故,诸佛现前授记。」
若欲现身,得成佛记别,
应当修习观佛三昧也。
次、当来利益者:就此有二:
一、往生,
二、得无生忍。
故经曰:「作此观者,舍身他世,
生诸佛前,得无生忍。」
(五)思惟正受者:准前可知。
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