原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
九
问：《阿弥陀经》有「一心不乱」之文，
此是称念佛名时，不可杂念余事乎？
虽一声称念，因无杂念，
故得一念往生，不漏一人。
然而毕命为期，不杂余念之念佛，
凡夫不能，故不得往生。
此义如何？
答：善导和尚解释此义言：
「一旦具足三心之后，
犹若金刚，不为人所动乱破坏，
毕命为期，名为一心。」
阿弥陀佛本愿之文言：
「设我得佛，十方众生，
至心信乐，欲生我国，
乃至十念，若不生者，不取正觉。」
此文之「至心」，
相当于《观经》所言之「至诚心」；
「信乐」，相当于「深心」；
「欲生我国」，相当于「回向发愿心」。
此等总括之，毕命为期，而不乱，
名为「一心」。
具此心者，若一日二日，
乃至十声一声，必得往生。
凡夫之心何能不散乱？
虽散乱，而得往生，
此方名「易行道」。
《无量寿经》言：
「横超五恶趣，恶趣自然闭；
升道无穷极，易往而无人。」
诚然，易往之事，无过于此，
若需累劫，积功方得往生，
则寿命短促、身亦不堪之人，将如何？
本愿言「乃至十念」，
愿成就文言「乃至一念」念阿弥陀佛，
至心回向者，即得往生彼国。
若言造恶之人不能往生者，
然而《观经》言「五逆罪人往生」。
若言世下，人心愚劣之时，
信心浅薄难得往生者，
然而《无量寿经》言：
「当来之世，经道灭尽，
我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁；
其有众生，值斯经者，
随意所愿，皆可得度。」
其时众生，尚不闻三宝之名，
诸教隐入龙宫，一卷不存，
唯有邪恶炽盛无信之众生，
皆当堕恶道。
以弥陀本愿、释迦大悲深故，
特留此经，止住百岁。
何况此时，是末法之初，
岂劣于万年后之众生乎？
是故名为「易往」。
然而遇此教者难，
虽得听闻，难信故，言「无人」，
诚然，理应如此。
《阿弥陀经》言：「若一日、若二日，
乃至七日，执持名号，一心不乱；
其人临命终时，阿弥陀佛，
与诸圣众，现在其前；
是人终时，心不颠倒，
即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。」
说此事时，释迦一佛所说，犹恐不信故，
六方如来，同心同时，
出广长舌相，遍覆三千大千世界，
誓言：「若此事虚言者，
我等所出广长之舌，悉皆烂坏，
终不还入于口。」
此事经文、释文，甚为分明，应详知之。
又，欲成大事之时，皆有证明。
说《法华经》时，多宝一佛证明；
说《般若经》时，四方四佛证明；
然皆不如一日七日之念佛得往生，
所证明之盛。
此则显明：释尊实以此事，
为最大之事也。
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