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三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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要义问答 9  

2018-03-01 22:05:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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8 要义问答 9

问:《阿弥陀经》有「一心不乱」之文,

此是称念佛名时,不可杂念余事乎?

虽一声称念,因无杂念,

故得一念往生,不漏一人。

然而毕命为期,不杂余念之念佛,

凡夫不能,故不得往生。

此义如何?

 

答:善导和尚解释此义言:

「一旦具足三心之后,

犹若金刚,不为人所动乱破坏,

毕命为期,名为一心。」

 

阿弥陀佛本愿之文言:

「设我得佛,十方众生,

至心信乐,欲生我国,

乃至十念,若不生者,不取正觉。」

此文之「至心」,

相当于《观经》所言之「至诚心」;

「信乐」,相当于「深心」;

「欲生我国」,相当于「回向发愿心」。

 

此等总括之,毕命为期,而不乱,

名为「一心」。

具此心者,若一日二日,

乃至十声一声,必得往生。

 

凡夫之心何能不散乱?

虽散乱,而得往生,

此方名「易行道」。

 

《无量寿经》言:

「横超五恶趣,恶趣自然闭;

升道无穷极,易往而无人。」

 

诚然,易往之事,无过于此,

若需累劫,积功方得往生,

则寿命短促、身亦不堪之人,将如何?

 

本愿言「乃至十念」,

愿成就文言「乃至一念」念阿弥陀佛,

至心回向者,即得往生彼国。

 

若言造恶之人不能往生者,

然而《观经》言「五逆罪人往生」。

 

若言世下,人心愚劣之时,

信心浅薄难得往生者,

然而《无量寿经》言:

「当来之世,经道灭尽,

我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁;

其有众生,值斯经者,

随意所愿,皆可得度。」

 

其时众生,尚不闻三宝之名,

诸教隐入龙宫,一卷不存,

唯有邪恶炽盛无信之众生,

皆当堕恶道。

以弥陀本愿、释迦大悲深故,

特留此经,止住百岁。

 

何况此时,是末法之初,

岂劣于万年后之众生乎?

是故名为「易往」。

 

然而遇此教者难,

虽得听闻,难信故,言「无人」,

诚然,理应如此。

 

《阿弥陀经》言:「若一日、若二日,

乃至七日,执持名号,一心不乱;

其人临命终时,阿弥陀佛,

与诸圣众,现在其前;

是人终时,心不颠倒,

即得往生,阿弥陀佛,极乐国土。」

 

说此事时,释迦一佛所说,犹恐不信故,

六方如来,同心同时,

出广长舌相,遍覆三千大千世界,

誓言:「若此事虚言者,

我等所出广长之舌,悉皆烂坏,

终不还入于口。」

此事经文、释文,甚为分明,应详知之。

 

又,欲成大事之时,皆有证明。

说《法华经》时,多宝一佛证明;

说《般若经》时,四方四佛证明;

然皆不如一日七日之念佛得往生,

所证明之盛。

此则显明:释尊实以此事,

为最大之事也。

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