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三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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东大寺十问答  

2018-03-02 23:04:37|  分类: 弥陀教 法然上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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东大寺十问答

法然上人

 

 一、

问:释迦一代圣教,

皆摄于净土宗乎?

或仅限于三部经乎?

 

答:八宗九宗,一切皆摄于净土宗之中。

而分为圣道门、净土门。

圣道门:有大小,有权实。

净土门:有十方,有西方。

西方门:有杂行,有正行。

正行:有助行,有正定业。

 

《安乐集》释为圣道难,净土易。

不知立宗之意者,以为限于三部经也。

 

二、

问:正、杂二行,皆是本愿乎?

答:念佛者,本愿也。

为救度被十方三世诸佛菩萨所舍弃之恶人,

阿弥陀佛,经五劫之间思惟,

成就救度六道苦机之力用者,

本愿之名号也。

 

以杂行为本愿之人,

疑佛五智故,止于边地,

漏于见佛闻法之利益。

 

三、

问:三心具足之念佛者,

决定往生欤?

答:决定往生也。

三心,有智具三心,有行具三心。

智具三心者:

修学诸宗之人,以本宗之智,难起信故,

出经论之文,以解其义,而起念佛之信。

 

行具三心者:

一向归投者,至诚心也。

无疑心者,深心也。

愿往生者,回向心也。

 

如是一向念佛、无疑念、

愿往生者,行具三心也。

五念、四修者,

一向信念之人,自然具足也。

 

四、

问:念佛不持念珠,无妨乎?

答:必持念珠。

如世间之歌谣舞蹈,亦随其拍子,

以念珠为音节,而动其手舌也。

然未断无明者,妄念常起;

如世间之主与客,手持念珠时,

非数妄念之数目,

乃数念佛之数目故。

 

念佛是主人,妄念是客人。

是故心中,许其妄念者,

过份之恩也。

然若因此,而口出种种杂语,

手数念珠者,甚为谬误也。

 

五、

问:此之大佛,如是仰拜,

则依大佛之力,送往净土乎?

答:无有此理也。

立三宝有三:

一、「一体三宝」者:

法身之理上,立三宝之名,

万法皆从法身出生故也。

 

二、「别相三宝」者:

十方诸佛者,佛宝也。

其智慧,及所说之经教者,法宝也。

三乘弟子者,僧宝也。

 

三、「住持三宝」者:

以佛之画像、木像,为住持之佛宝。

所书之经卷,为法宝。

三乘画像、木像,为僧宝。

 

若大佛迎接者,紊乱三宝之次第也。

其故者,住持与别相,各自分别;

加之,本尊之大佛留于娑婆,

而行者去于西方,

无此理也。

但,恋慕净土之佛,故造其形,

作真佛之想者,即得功德也。

 

六、

问:有智之人,过世俗生活。

与无智之人,持有道心。

何者为胜乎?

答:小智而无道心,

与无智而有道心比较,

劣于千倍万倍。

是故,无智者之念佛,契于弥陀本愿,

必得往生。

小智而无道心,或不净说法,

或妄为人师,如是之人,

必堕地狱。

 

但无智人之道心者,以假为真,

不应惧而惧,应惧而不惧也。

大智人之道心者,知其道故,

易往生之人也。

盲目之人,不可譬喻为明目之人。

若同有道心者,

则有智之人,犹胜无智之人亿倍也。

 

七、

问:念佛人,必蒙摄取之益乎?

答:然也。

 

八、

问:有言摄取之光明,

一度蒙照之后,总不退失。然乎?

答:此大误也。

念佛之故,方蒙光照;

念佛退转之后,依何蒙受光照?

若如此者,未有无念佛一遍之人。

然,往生者少,不往生之人多。

此之现证,有谁疑乎!

 

九、

问:本愿文言「十念」,

成就文言「一念」,

平生乎?临终乎?

答:众生本来懈怠故。

无知之人,一度念佛之后,

不再专念,但住往生之想,

而退转念佛者,甚为可惜。

 

十念者,对上尽一形。

迟遇念佛之人,寿命短促,

不及百念,即十念;

不及十念,即一念也。

 

法然若烧所著麻衣,即是与麻衣之缘尽。

若不如此,麻则不灭。

过去无始以来,以罪业所成之身,

身是本来之身,心亦本来之心。

以何成就往生,而得灭罪乎?

罪灭之人者,悟无生忍也。

悟无生忍者,肌肤成为金色。

 

弥陀虽有金色之愿,

然念佛之人,谁于临终以前,成为金色乎?

应停止辩聪,

而仰凭「一发心以后,无有退转」之释,

以待临终也。

十、

问:临终来迎者,报佛乎?

答:念佛往生人,预报佛之来迎;

杂行人之往生,必化佛之来迎。

 

念佛而或杂余行,或杂疑心者,

见化佛之来迎,而隐报佛也。

(《大正藏》八三、二五六)  

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