十、
问:自力、他力,应如何领解乎?
答:法然虽无可入殿上(天皇之处)之资格,
然天皇召见故,二次入殿上;
此非我之能,天皇之力也。
何况阿弥陀佛之力,
酬答称名之愿而来迎,有何不审!
自身罪重无智故,
而思佛何以能救者,
是全不知弥陀之本愿也。
为容易救度如斯之罪人,
所发之本愿名号故。
既称念名号,则勿有丝毫疑心。
「十方众生」之愿中,
有智、无智。
有罪、无罪。
善人、恶人。
持戒、破戒。
男人、女人。
乃至三宝灭尽之后,
十岁之众生,亦无遗漏。
彼三宝灭尽时之念佛众生,
与今时行者比之,
今时行者如佛也。
彼时者,人寿十岁也,
戒定慧三学之名,亦不闻。
此等众生,亦知可蒙来迎。
而我身却被舍弃,无此之理也。
但若不欣极乐,不信念佛,
则成往生之障。
倦念佛之人者,失无量宝之人也;
勇念佛之人者,开无边悟之人也。
应以愿往生心,相续念佛。
罪人之念佛者,乘本愿、生极乐,
故云「他力本愿」,
云「超世悲愿」也。
以为朝暮造罪、一文不知之人,
虽然念佛,往生不定,此之疑者,
不知弥陀本愿,乃兼为善恶之机所发也。
念佛之机者,唯随其天性,
而念佛往生也。
依宿世之业,所生之身,
今生之中,不可改变。
如女人欲成为男人,
今生之中不可能。
唯随其天性而念佛:
智者,则以智者念佛往生。
愚者,则以愚者念佛往生。
有道心,亦念佛往生。
无道心,亦念佛往生。
乃至生邪见之人,亦念佛往生。
富贵者、贫穷者;
欲深者、瞋重者;
有慈悲者、无慈悲者;
以本愿不思议,但念佛,
皆往生也。
譬如日出者,不嫌地之高低,悉皆照之;
月明者,不简水之浅深,悉皆浮影。
念佛一愿者,普含万机,所发之愿也。
勿以小智,论机之利钝;
但念佛者,皆悉往生也。
故发「十方众生」之弘广大愿也。
佛言「念佛之人,如疾雨之往生极乐」,
若调心修身之后,方能念佛往生者,
岂言「如疾雨之往生」乎!
又,非言“有此本愿故,使人恣意造恶”。
唯显示弥陀本愿之广大不可思议之相也。
若言念佛往生之义,甚深甚难者,
应知乃不知弥陀本愿之人也。
法然亦非以检校、别当之位往生,
乃以本来之法然往生也。
年来所习之智慧,亦非为往生之用。
然而,所习之益,
若如是知者,其益难量也。
十一、
问:具足「至诚心」等之三心,如何思定乎?
答:欲具三心,并无别样。
弥陀本愿言:「称念名号,必定来迎。」
仰此誓愿,决定蒙佛迎接。
深信而心念口称,
以已往生之心,
而至最后,一念不退转者,
自然具足三心也。
又,在家愚人,虽不能如此想,
但知念佛必生极乐,而常念佛者,
自然具足三心也。
是故,无知之辈,亦有神妙之往生。
十二、
问:所谓「临终一念,胜百年之业」者,
平生所念之念佛,
不如临终一念之念佛乎?
答:三心具足之念佛者,皆相同也;
其故者,《观经》言:
「具足三心者,必生极乐。」
有「必」字故,同于临终之念佛也。
十三、
问:三心之义云何?
答:《观经》言:「具三心者,必生彼国。」
此三心者,
本愿之「至心、信乐、欲生」之成就文也。
然则,欲念佛之人,
应具此三心而念怫。
一云「至诚心」者:
凭阿弥陀佛之心也。
二云「深心」者:
常称名号,而不疑往生也。
三云「回向发愿心」者:
思“往生利益众生”之心也。
以譬言之:有人持一大刀,
他人问曰:「此大刀,汝所造乎?」
答曰:「我毫无所能,此他人所赐也。」
又问:「汝以此为财乎?」
答曰:「然也。」
获此大刀者,至诚心也;
此大刀乃重要之物,心生爱重者,深心也;
持以切物者,回向发愿心也。
如是,遇弥陀本愿者,至诚心也;
常称弥陀名号,
不为余行之人所言,而倾动者,深心也;
欲往生者,回向心也。
又,女人领解三心时,譬如蒙赐一袋,
开而见之,一切财宝,纳在其中。
获得此袋者,至诚心也;
此袋有重要之物,心生爱重者,深心也;
取袋中物,以应急需者,回向心也。
如是,遇弥陀本愿,如得此袋,
此弥陀名号中,阿弥陀佛从初发心,
乃至成佛,造集六度万行之一切功德,
纳于名号,而赐与众生。
此名号故,心生爱重,
不为别解别行之人所言破,
而称念南无阿弥陀佛者,
因不思议之本愿故,
迎接如是罪人,往生净土,
脱离生死。直至临终,
口常称名者,深心也。
又,譬如人之有敌,敌强我弱,不能讨伐。
有人言:「我能胜敌,依靠我者,代为讨伐。」
欢喜凭托,而奉仕者,不违誓约,得遂讨敌。
凭托讨者者,至诚心也;
奉仕者,深心也;
讨敌者,回向发愿心也。
如是,我等众生,无始以来,
为恶业烦恼之责,轮回六道四生,
不能离生死。阿弥陀佛之
「归我凭我者,得讨烦恼敌」之誓愿故。
归凭阿弥陀佛者,至诚心也;
称名号而不怠之奉仕佛者,深心也;
最后临终,蒙佛来迎,
而离生死者,回向心也。
十四、
问:具足三心之次第,
如是领解者,此身当具三心。
然,在家之人,三心之义亦不知,
只有念佛,是否不具此三心?
答:「三心」者,教导成为一向专修之念佛者之道也,
虽无智罪人,成为一向专修之念佛者,
皆悉具足三心,决定往生也。
故有习知而成为一向专修之人,
亦有纵使不知三心之名,
亦成为一向专修之念佛者。
一向归凭弥陀本愿者,至诚心也。
深信而称念名号,念念相续,
毕命为期,不退转者,深心也。
愿往生者,回向发愿心也。
譬如手劣之人,
得手巧之人,所作之物。
众生手劣,虽不能造集一切功德,
然阿弥陀佛造集一切功德,
纳于名号,赐与众生也。
又,人子虽幼,父母以慈悲,
储蓄一切财宝,让与儿女。
三心之教文虽多,应如是知。
(《大正藏》八三、二二二)
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