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三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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三部经大意 一、《无量寿经》大意  

2018-04-02 07:41:25|  分类: 弥陀教 法然上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三部经大意  一、《无量寿经》大意

1

《大经》、《观经》、《阿弥陀经》,

此名「净土三部经」。

《大经》者,先说阿弥陀佛之四十八愿,

后明愿之成就。

 

其四十八愿者,

法藏比丘,

于世自在王佛前,发菩提心,

立「净佛国土,成就众生」之愿。

其四十八愿中,

或立「无三恶趣愿」,

或说「不更恶趣愿」,

或言「悉皆金色愿」,

此皆为第十八愿也。

 

其第十八愿者:

设我得佛    十方众生   

至心信乐    欲生我国   

乃至十念

若不生者    不取正觉。

2

四十八愿中,此愿特胜。

何以故?若无众生往生彼国者,

则悉皆金色愿、无有好丑愿,

依何成就乎?

亦唯有众生之往生,

方有身之金色、无有好丑、

具足五通、证悟宿命。

 

因此,善导和尚于《观经疏》〈玄义分〉释言:

法藏比丘,发四十八愿,

一一愿言:

若我得佛    十方众生   

称我名号    愿生我国   

下至十念

若不生者    不取正觉。

四十八愿,一一皆此意也。

3

凡诸佛之愿者,

「上求菩提,下化众生」之心也。

大乘经言:

菩萨愿有二种:

一,上求菩提,

二,下化众生。

其上求菩提本意,为易济度众生。

总而言之,一切诸佛,成佛以后,

内证外用之功德,

济度利生之方便,

皆甚深无量,无有胜劣;

然而,行菩萨道时,

善巧方便之誓愿各别。

4

弥陀如来,于因位时,

誓言「摄取专念我名之人」,

而将兆载永劫之修行,回向与众生。

浊世我等之依怙,末代众生之出离,

若无此愿,尚有何期?

 

因此,弥陀如来,自言「我建超世愿」。

三世诸佛,未发如是之誓,

十方菩萨,未有此等之愿。

5

阿弥陀佛誓言:

斯愿若克果,大千应感动,

虚空诸天人,当雨珍妙花。

 

应时大地,六种震动,

天雨妙花,自然音乐,空中赞言:

决定必成,无上正觉。

是故其愿,不可怀疑,

所以者何?

「成佛以来,于今十劫」故也,

不可不信。

6

善导和尚,于《往生礼赞》释言:

彼佛今现    在世成佛   

当知本誓    重愿不虚

众生称念    必得往生。

 

《大经》下卷言:

诸有众生    闻其名号   

信心欢喜    乃至一念   

至心回向    愿生彼国

即得往生    住不退转   

唯除五逆    诽谤正法

 

此是第十八愿之成就文也。

愿虽言「乃至十念」,

然而愿成就文中,显明「一念」。

7

又,其次之「三辈往生文」,

是第十九「临终现前愿」之成就文也,

以发菩提心等行业,分为三辈。

然而,往生之业,通通皆言:

「一向专念,无量寿佛」,

此即阿弥陀佛之本愿故也。

 

又《大经》言:

其佛本愿力    闻名欲往生    

皆悉到彼国    自致不退转

8

有玄通律师者,持戒之人也,

远行宿于野寺,邻房有人诵此文,

玄通闻之,随诵一二遍,此后未诵而忘之。

后因犯戒故,命终至阎罗王殿时,

阎罗法王言:「汝出生于佛法流布之地,

若有所学之法,可速登高座说之。」

 

其时,玄通律师登于高座,

心中追忆,一切皆忘,

唯存宿于野寺所闻之偈,

因而讽诵『其佛本愿力』之偈。

阎罗法王一闻,立即倾其玉冠,

礼拜而言:「此是显扬西方极乐,阿弥陀佛功德之文也。」

阿弥陀佛愿力不思议之事,此文可见。

9

《大经》〈流通分〉言:

佛语弥勒:

其有得闻    彼佛名号   

欢喜踊跃    乃至一念

当知此人    为得大利   

则是具足    无上功德

 

以此语付嘱弥勒菩萨者,

以「乃至一念」,

谓之「大利无上之功德」也。

《大经》之大意,以此等之文,可知也。

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