原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
一者，佛力自度，
二者，佛力度他。
1
以三心次第，入三门者:
以至诚心，入佛教总门。
回向发愿，入净土总门。
深信心，归入弘愿专门。
2
专称心，是心轮意识之三心所生发。
是真我轮，心月轮，是真我意识层。
超越于头脑小我的假我表意识层，
超越第七识，我执识。
善导大师以白道喻之。
3
无法降服贪嗔痴慢疑之散善杂福，
是大脑神经之表意识小我，假我。
善导大师以水火二河，喻此假心。
非以第七识假我小我虚妄心称佛号。
超越第七识之真实心，入专称正定。
专称心与小我是两个分离的意识层。
彼此独立存在，互不干扰。
白道和二河，是两个不同维次的意识。
4
所称佛号，虽无愿不满，
回向发愿之所缘境不同，
则产生的效果截然不同。
如净土圣贤录念佛、念佛感应录，
有大量专称佛号，超度冤亲故事。
即是以弘愿佛力度他门之证据。
5
佛力弘愿专称门，
以回向发愿之所缘境不同，
而细分二门:
一者，弘愿真实门，即专称自度门。
唯以弥陀一佛本愿力，
为所缘法。
以自身现世及临终往生，
为所缘境。
二者，弘愿方便门，即随喜度他门。
专称佛号之时，
以弥陀及十方诸本愿佛力，
为心所缘法。
亦以一切佛菩萨佛力功德，
为心所缘法。
6
以法界一切圣凡功德海，
为随喜赞叹心之所缘境。
六道众生同生极乐成佛，
为回向发愿心之所缘境。
弥陀设第二十二愿力，
开此随喜他善度他门。
在每一句专称佛号中，
暗藏随喜他宗之密意。
7
故昙祖以此愿与十一，十八愿并列，
而为佛力三愿之明证。
《往生论注》言:
一切人天，所起诸行，
皆缘阿弥陀如来，本愿力故。
若非佛力，四十八愿，
便是徒设。
8
善导大师于观经疏，
释回向心之文——
《观经疏第四。散善义》:
言回向发愿心者，
过去今生，世，出世善根，
及随喜他一切善根，
以此自他，所修善根，
回向愿生彼国。
9
弥陀以第二十二愿，
成就无碍大乘行愿，
广开此佛力度他广大随喜赞叹门。
此文深意，易被小乘念佛人忽略。
若只为自身往生，
以专称有所不足，
而插助其他修法，
即是杂门，杂善。
此是不知弘愿教理所致也。
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知专称决定往生，
但为摄受众生故，
随喜其修行功德，
次第引导入弘愿。
是随喜利他弘愿方便门。
第二十二本愿王言:
自在所化，为众生故，
披弘誓铠，积累德本。
【弘愿门中，以名号为功德本体。
专称佛号，即是积累功德之根本。】
【乘佛本愿力，】度脱一切，
【乘佛本愿力，】修菩萨行。
【乘佛本愿力，】开化恒沙，无量众生。
【乘佛本愿力，】使立无上，正真之道。
【乘佛本愿力，】超出十地。
【乘佛本愿力，】修普贤德。
披弘誓铠者，
即是乘弥陀佛力，
及十方诸佛本愿力也。
则知第二十二愿门者，
非杂门，非要门，
非杂善，非圣道自力行。
纯是弘愿之大乘佛力门。
一入弘愿广大方便门，
圆满佛力圆顿菩提心，
一切全成佛力利他行。
12
往生决定自度圆满，
为度他摄他而专称，
随赞他宗回愿同生，
始终不离弘愿三心，
入度他随赞方便门。
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龙树菩萨，八宗祖师，
亦首开转经轮法门。
为不违专修故，净土门行人，
可专供修弥陀佛名号转佛轮，
令佛号光明，遍照十方法界。
摄幽冥众生，当下往生净土。
此即是弘愿度他广大方便门。
弘愿专称人，利用高科技，
供养天文数字遍数之蓝光转佛轮，
及高速右旋的大容量硬盘转佛轮，
亦是五明中之工巧明。
14
又如昙祖，著《服气要诀》，《调气方》一卷。
《论气治疗方》《医百病杂丸方》三卷。
助念佛人调理身体。
道绰祖师，发明念珠以计数念佛。
善导祖师，于弘愿门中，释回向发愿心，
别开《圆融无碍主伴圆明大随喜门》。
言:随喜他一切凡,圣，身，口，意善根，
回愿自他，同生极乐。
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诸圣中以弥陀为主，
十方余佛菩萨为伴。
以此随喜他佛他宗门，
摄尽一切圣道功德海。
又如善导祖师一生，
广造净土地狱变相图壁画，
监造龙门大佛，戒律严浄，
皆是此方便门所摄。
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永明大师，日念十万佛号外，
另外修行108种佛法，超度幽冥众生。
皆是弘愿方便门所摄。
印祖，注重家庭教育。
开弘化社。
其他诸如方便引人念佛的念佛健身操，
念佛辟谷，
各种播经机，念佛机，转经轮。
以专称为主，助修《佛号转佛轮》。
皆非为自身之往生而插助杂行，
而是弘愿方便度他门，
而非杂门，杂善，杂修。
17
广而言之，
一切随喜圣道利他方便门，
无论现世利他法门，
或出世利他法门，
皆是弘愿广方便门。
基于三心之上的放生，印经，慈善，
及超度众生法门，
乘本愿往生极乐，
种种方便法门，
皆是此弘愿广大方便门所摄。
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于弘愿门中，开此方便广大门，
则能摄尽一切圣道要门众生也。
亦可以此门，
重新解释散门之三福门。
则成佛力三福，
超越自力三福。
若一切皆乘佛愿力，
则九品门之上中品，
亦是佛力大小乘善。
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若舍方便广大门，
只开专称往生门，
关门自闭死胡同，
孤掌难鸣不成林。
孤峰独立独木桥，
孤芳自赏渐凋零，
孤家寡人难成器。
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《广论》:谓其菩萨，
须于是学，
此不须学，
执为应舍。
遂成谤法。
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善导大师于圣道门，
以真实广大随喜心，
回他功德，成自功德。
愿自他同归净土成佛。
而非舍弃圣道诸法门。
不可以为念佛有所不足，须加其他经咒。
对他宗经咒，弘愿专称人是随喜其功德，
代为回向净土。非歧视他宗，轻视他宗。
此是善导祖师法然上人一脉传承的心要。
22
圣道门者，是入净土初门，
净土门者，是圣道之归宿。
于净土专称弘愿门中，
开此大随喜方便门者，
海纳百川，有容乃大。
圣道万善，同归弘愿。
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