原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
善祖于《观经疏第四 散善义》，
巧设立此随喜他善回愿度他门，
以此门圆融通融一切圣道要门:
言“回向发愿心”者，
过去今生，世，出世善根，
及随喜他一切善根，
以此自、他，所修善根，
回向愿生彼国。
故名回向发愿心也。
1
善导大师释回向发愿心文，
广开随喜他善回愿度他门。
乃至对恶道及魔界众生，
亦随赞其过去世诸福善，
代为回向发愿，同生极乐。
自己虽不能圆满三福散善，
但能随喜他人三福上中善，
并为他回向发愿往生极乐。
即能圆满自身三福功德海。
善导祖师于戒福，释言:
戒德巍巍，能感菩提之果。
自身虽不能持具足戒，
亦须随喜他人持戒功德，
则转他戒德，为自功德。
观经浄业三福散门，
发菩提心是大乘福。
善导释菩提心之文，
贯通于要，弘二门。
善导大师释“菩提心”言:
自非广发弘心，
何能与菩提相会？
【念佛人需发广大弘愿，
才能与佛力圆满相会。
相会即能量同频共振。】
唯愿我:
身同虚空，心齐法界，
尽众生界。
......
应机而度，无一不尽。
【弘愿门之菩提心者，
令一切众生同生极乐成佛之心也。】
即是于弘愿教自度门之外，
别开随喜回向发愿度他门。
若不随喜赞叹他宗，
自己也难免入魔界，
而自不知觉。
2
在信息时代，对他宗，
不可能视而不见，听而不闻，
假装他不存在。
每个人都必然会接触各宗各派。
如何处理自宗与他宗关系？
只在一念之间。
此正是佛界与魔界的分水岭。
3
这是一个群魔乱舞的邪恶时代，
必须建立清净圆满圆融的正见，
才能避免误入歧途，被魔附体。
传承祖师的加持力，不可思议。
只要信心具足，必获赐大加持。
佩戴供养传承祖师的一个照片，
乃至对祖师一念的随喜赞叹心，
也会获得传承祖师集体加持力。
一个道场，一个共修群，
必须有自宗明确的传承。
整个道场都会得到传承总集加持。
同时，也要随喜赞叹他宗的功德。
4
如果一个念佛人，或者群主，
道场主，寺院，佛学院的主持，
只对一宗一门有信心，
而对他宗，对圣道教，
采取不随喜，不赞叹，
不理不睬，漠视的凡夫心态。
无一念的随喜赞叹心，
只强调自他二门之差异性，
不显明二门之一体圆融性，
不悟一切佛法本圆通无碍，
即会堕入二元分别之魔网。
若对圣道门，或他宗清净传承，
无乃至一念的随喜赞叹心，
无乃至一念的欢喜心，
无一念的清净信心和慈悲心，
不代为回向同往生净土，
无乃至一念的圆融见地，
不知一切宗派,本不相违，圆通一体，
不知圣道净土，显密圆融，本自无碍。
执着凡夫分别心，
自然会因二元对立的本能，
无意识的走上不随喜，不赞叹的反面。
潜意识里，会对他宗，和密宗修行人，
生起傲慢心，怀疑心，反感心，排斥感。
会立即吸引来傲慢魔，疑心魔附体。
控制整个道场，私家佛堂，
而本人丝毫不能觉知，反省。
5
虽然口业精勤，专称念佛，
然整个道场和道场每个人，
都受到魔力加持而不自觉，
都成为群魔乱舞的魔业道场。
凡是不能与其他宗派圆融共存，
互相随喜赞叹的教团，道场，
乃至学习宣传邪见的寺院，佛学院，
比如学习印顺等有门户之见的教法，
能量体就会不知不觉被魔力能量控制，
以魔力加持，无人觉知。
6
虽然勤修自宗，
个人和道场的内在能量体，
完全与魔界的能量体共振，
成为魔业。
对他宗他派，凡夫心的潜意识里，
只能分为两种心态。
或者以清净信心，欢喜随喜赞叹，
代为回向功德，同得解脱成佛。
自然圆满一切自他功德海。
或者以排斥异己之心，
不随喜不赞叹不恭敬，
而不知不觉堕入魔界。
所以，对佛教的任何传承清净流派，
虽不修学此派，
也必须以清净信心，随喜赞叹之，
而获得此流派的传承集体能量加持力。
不然即会因门户之见，堕入邪念邪见，
成为魔界眷属，而不自知。
7
显密本自圆融。
汉传佛教徒，密宗行人，
或密乘人对显宗，，
若无乃至一念的随喜赞叹心，
无乃至一念的清净信心。
则自然会走上不随喜，不赞叹的反面，
潜意识里，会对他宗，
生起微妙的傲慢心，怀疑心，
甚至生起反感心，排斥心，
即入魔罗网，而自不觉察，
乃至临死亦难以反省。
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