1我成佛时,要让十方众生都来我的极乐国土,
无有地狱、饿鬼、畜生等三恶趣 。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
弥陀父母,兴愿本意,全为我一人。
最可怕的事,是被罪恶牵引,堕落三恶道。
四十八愿之第一,以名号灭罪力,
扫除我的恐惧苦恼。
我之一切三恶业罪,弥陀父母以此愿力,
替我偿还,为我承担。只要我一心专称,
每一愿,专为我发。一一愿,对我都有大意义。
无量行,只为我修。一一行,皆成为我之德行。
无上觉,正为我成。正等觉,只为免费赐予我。
2 设我得佛,来往生人,寿终之后,
不会再入三恶道 。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
佛的本愿力,首先就是要救度受苦最深的我。
圣道门之六度万行,过去世中,并非未曾修过。
然而,依旧多生沉沦三恶道。
戒定慧三学,亦曾苦修,然而,从未成功。
轮回牢狱,一次也未曾出离过。
只因从未修专称弥陀一行三昧,
今生信受弘愿专称门,是我出离轮回之第一次。
信靠弥陀名号,做我救主。
顺乘佛力,必生佛国。
直至成佛,再不受三恶道苦。
3 设我得佛,来往生人, 悉真金色。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
我从宝莲中一化生出来,
虽是天人之名位,实是如来之报身。
只因佛国的通行规则是:
一个净土只能有一尊报身佛的名分。
若我不是与佛一样的金色之身,
内在证量,也与佛无二,弥陀就不会证取正觉。
弥陀的本愿,就是要和我同时成佛、同体成佛。
4 设我得佛,来往生人,形色同佛,无丑陋之人。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
一旦从莲花化生,就有和佛一样的相貌。
如果我的身相、光明,有一点点不圆满,
不同于佛,弥陀就不会先取正觉。
因为弥陀父母之本愿,
是要与弘愿之子同时成就、同体成佛。
5 设我得佛,来往生人,皆识宿命。
知百千亿那由他诸劫事。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
【那由他,是不能想象的大数目,唯佛能知。】
我一往生后,自然立即就获得和佛一样的宿命通(六神通之第一)。
能知宿世过去一切之事,
神通力远远超过罗汉、菩萨。
通知自己与他人的过去。
我如果不能得此宿命通,不能知道无数劫过去的事,
弥陀父母就不先证取正觉,
因为佛就是要与弘愿之子同时成就神通。
在名号六字中,机法一体,同体成佛。
6 设我得佛,来往生人,皆得天眼。
见百千亿那由他诸佛国。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
我一往生,自然能遍观法界中的一切事。
如果我不能得此天眼通,
不能观见法界所有诸佛国之每一细节,
弥陀父母就不先自己证取正觉。
大悲佛父,是要与弥陀之子同时成就、一体而成佛。
7 设我得佛,来往生人,得天耳通。
闻百千亿那由他诸佛所说,悉皆受持。
若此心愿,尚未圆满,我就先不成佛。
我一往生,就能自在听到一切我想听的音声,
神通力如佛无异。
如果我不能得此天耳通,不能听闻无量诸佛之说法,
或听了又会忘记,或虽不忘记却不能如实修证,
弥陀父母就宁愿不先证取正觉。
大悲佛父,是要与弥陀之子同时成就、一体而成佛。
8 设我得佛,来往生人,皆得他心通,
能知百千亿那由他诸佛国中众生心念。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
我往生后,自然得他心通,
了知无量诸佛国众生的每一个心念。
如此才能救度众生。
如果我得不到这样的神通,弥陀父母就不先证取正觉。
既然彼佛已出世,就证明弥陀与我,早已在十劫前,
同时出生于极乐、同体成为“南无阿弥陀佛”之佛。
9 设我得佛,来往生人,皆得神足通。
于一念顷,能超过百千亿那由他诸佛国。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
神足,是六神通之第五,能自在飞行,遍十法界。
我往生后,即得到与佛平等的神足通。
于一念之间,可任意超过无量诸佛国土,
随意到达我想要云的地方。
否则,弥陀父母就不会先取正觉。
既然彼佛在世成佛,则证明我会得此神通。
10 设我得佛,来往生人,不起俗念,不贪计自身。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
我虽然仍有贪计享乐、贪爱自身,
计度自力,自我中心,自私自利。
一旦从正觉莲花中化生,一切贪嗔痴,
自然消失得无影无踪。
我执我慢自然消除,而证漏尽通,烦恼除尽。
我往生后,如果执着、贪爱自己美丽的黄色之身,
或贪恋别人的圆满美貌,弥陀父母就不先证取正觉。
既然弥陀已成佛,说明我会以佛力故,
断除贪欲而自然成佛。
11 设我得佛,来往生人,
皆住定聚,必至成佛。
若此心愿尚未圆满,就先不成佛。
我因专念佛往生净土后,
立即证得与弥陀无二的正定,
证入诸佛同体的法身。
受用无生无灭的涅槃寂静的大乐,
破一切无明,圆满断证二德,度烦恼之流。
如果我往生后,不能证入如来的正定聚,
证得大涅磐之佛境界,
弥陀父母就不会先证取正觉,
还要继续修行功德,以满所愿,
最终与我同时、同体成佛。
当我一心归命佛力名号之当下,
就自然证入名号正定聚,此是依名号正定力。
当我发愿专称名号之时,即得名号佛力正定,
现生即入正定聚之位。
往生净土时,顿证与佛无二的正定正觉。
佛父本意,不只弘愿之子往生净土之福。
更要给专称人以究竟圆满的如来报用身,
光明寿命,与佛同等无量。
12 设我得成名为”南无阿弥陀佛“之佛,
光明无有限量,照百千亿那由他诸佛国。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
因我一生专称无量光佛名,
以佛名号本具足无量光明;
故往生后,自然也身有无量光。
我之光明,亦有无量妙德,遍照无量诸佛国土,
寻觅与我有缘之众生,以光明冥冥加持他,
令他现世也入弘愿门,命终往生成佛。
若我的光明威神,不能加持尽虚空、遍法界中,
所有与我有缘的怨亲,令之往生成佛,
弥陀父母就不先自己证取正觉,
就不会成为名为”南无阿弥陀佛“之佛。
因为弥陀是要与我同时、同体成就无量光明。
13 设我得佛,寿命无有限量,
百千亿那由他无量劫。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
佛号就是我的生命,
名号之光不灭,永存法界。
弥陀六字名号,是莲花部世界的中心,
是华严事理无碍法界的本体。
我往生极乐后,以弥陀正觉名号为我的名号。
以弥陀的寿命,为我的寿命。
弥陀的成佛,就是我的成佛。
尽未来际,救度与我有缘之众生来生极乐。
如果寿命有限量,
不能度尽一切与我有缘、对我有信心的众生,
弥陀父母就不会成为名为“无量寿”之佛。
因为弥陀父母是要与我同时、同体成就无量寿。
要让我等弘愿之子,一经莲花化生,
即能得到与如来一样的光、寿无量之德。
念佛往生净土的弘愿之子,一经莲花化生,
以第十一愿成就力,自然内证佛德;
同时以第十二、十三愿的愿力。
同体加持,光寿无量之德,不求自得。
具足光、寿二无量,自然二利圆满:
自利圆满;利他圆满。
(1)自利圆满者:
佛力法身、佛力报身、佛力化身,
三身圆满,同以名号为体。
法身者,即是不生不灭之法性身。
报身者,即是无中无边之光明身。
遍满法界之光明,是如来智慧相。
不生不灭之寿命,是如来涅磐德。
一心归命弘愿门,自然圆满光寿二德,
往生后即圆证佛果。
弘愿之子不必再另行成佛,
实质已与阿弥陀佛同一生命体,
同一无量光佛、无量寿。
弥陀成佛时,即是弘愿之子一体成佛之时。
有如量子纠缠效应。
一经莲花化生,即自具自利圆满之佛身,
这是往昔法藏因地时,
为弘愿之子预先修证圆满果德。
(2)利他圆满:
弘愿念佛往生人,感得光明无量之报身,
即能以此光,遍照摄取法界有缘众生,
辅助阿弥陀佛,救度众生。
与弥陀全然同愿,同心,同力,同体,
同光,同寿,同名号,同世界。
念佛往生人,寿命无量,
才能利益尽未来劫一切众生。
光寿无量之德,永远、遍法界化导众生,不漏一人。
弥陀本尊父母,为弘愿之子,圆满利他,特立此誓。
光明无量,是为我能摄取尽虚空九界一切众生;
寿命无量,是为我能尽未来际,久远救度众生。
仰望大悲父母尊意,愿愿只为弘愿之子!
超胜诸佛,光中极尊,寿量第一,诸佛之王。
全由此愿也。
14 设我得佛,国中声闻,其数无量。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
所信佛力,是大乘境,
天性自然具大乘潜质,
内具与佛同等证德。
暂时有声闻之假名,
最终都成大乘菩萨。
15 设我得佛,来往生人,寿命无能限量。
除其本愿,修短自在。
若不尔者,不取正觉。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
我一从莲花化生,寿命就无有限量。
以大悲愿力,救度众生,现身十方世界,
寿命长短,能随意自在。
此愿是为成就念佛往生人的如来应化身。
如果不是这样,弥陀慈父就不先自己证取正觉,
而要与我同时、同体成佛。
16 设我得佛,来往生人,无不善之名。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
我成佛后,往生人一经莲花化生就拥有全新生命,
也有了新的名号。
成佛时的名号,我也一一为之授记。
若有一个往生人,还不能有庄严的如来法号,
我就不先自己证取正觉,而要与之同时、同体成佛。
设我得佛,十方世界,
无量诸佛,皆悉咨嗟,
称我名号。
若不尔者,不取正觉 。
法藏成就四十八愿之次序者,
第一步,先要成就果德名号。
在名号中预设的功能,
要令专称者往生成佛。
第二步,令十方世界,无量诸佛,
悉皆同声,赞叹名号,
在各自佛国净土,各自教区,
恒常性地宣扬名号。
令法界一切国土众生,
无不听闻弥陀本愿名。
闻则自然深信,
信则自然专称。
专称则必往生,
莲花化生则即成佛。
宇宙中任一个与弥陀有缘之众生,
都会迟早在他所在的佛国教区中,
听到教主宣扬弥陀佛的弘愿名号。
凡宣扬、称念、赞叹弥陀名号的众生,
都是在行佛的事业。
得到名号功德,
就具备了在净土成佛的内因与外缘。
为一切众生而念佛,
把名号佛力功德,回向给与众生。
同乘名号力,得生极乐。
为自他一切众生,专称弘愿名,
即是证入名号大乘弘愿门。
即是与佛一体。
不仅是为自己一人念佛,
为十方众生往生而念佛。
佛号,本是佛力圆顿果觉菩提心。
这是念佛即究竟利他的根本原因。
阿弥陀佛父母为我而立誓:
专以「南无阿弥陀佛」名号,
救度一切恶业众生往生成佛。
超胜于十方一切诸佛的本愿。
第十七愿,请十方诸佛赞扬名号。
这个愿没有落空,真得到一切诸佛的称扬。
乃至专称名人,诸佛都主动为做护法。
不需要另外供护法神,修护法仪轨。
愿成就文说:“十方诸佛,
皆共赞叹,无量寿佛,
威神功德,不可思议。”
《正信偈》:「本愿名号正定业」。
名号正定力故,
专称名号之心,
即正定之心。
阿弥陀佛为免费赐我成佛功德,
创发48愿,再一一成就48愿。
使获得名号的众生,能够往生成佛。
48愿中,在17愿时,第一次出现“我名”。
故此17愿,实为「名号成就之愿」。
十七愿成就时,
即名号成就时。
名号成就之时,
即此愿成就时。
在法界缘起上,此17愿,
先于第18愿而立。
在成就誓愿时,
亦先于第18愿而成就。
阿弥陀佛本意,
在使十方众生,
专信专称名号。
三誓偈说:
「我至成佛道,名声超十方,
究竟靡所闻,誓不成等觉。」
四十八愿中,誓愿诸佛,
共称我名,齐赞我号,
独在第十七愿。
以此愿故,
阿弥陀佛六字名号,
超胜于诸佛名号。
三世诸佛,皆无此第17愿也。
如药师佛、地藏王菩萨,只誓名,
而不誓“南无”二字。
阿弥陀佛亦誓“南无”二字。
“南无”,包含十方众生。
成就“南无”二字,
即是成就众生之归命。
成就众生一心归命功德,
即是成就南无二字。
“南无”二字成就时,
是机功德圆满成就时。
“阿弥陀佛”成就时,
是法功德圆满成就时。
“南无阿弥陀佛”成就时,
即是“机法一体”成就时。
弥陀之愿与行,
众生之因与果,
全在名号之内。
能归命、愿信凭、专称名之心,
不是众生自力发起的信愿心行。
全是从南无阿弥陀佛佛力所赐。
佛力信心,还是来自佛功德海。
名号种种功能,在发第十七愿时,
早已全部设计好。
弥陀佛力名号光明法界能量场,
第十七愿成就时,即全部实现。
18 设我得佛,十方众生,
至心信乐,欲生我国,
乃至十念,若不生者,
不取正觉。
唯除五逆,诽谤正法。
我是五逆十恶之罪人,
如今一心悔悟专念佛,
佛会宽恕我,接受我。
乘本愿力,往生成佛。
「乃至十念」,善导释为「上尽一形,下至一念」。
从发愿专称佛号开始,直至临终,念念不舍。
尽一世一生,不间断地念佛。
五逆十恶的我,只要能悔改,
一向专称弥陀名,临命终时,
阿弥陀佛自动来迎接,
光明加持,令之欢喜。
自见乘莲花台,往生报佛净土。
专称名人号,临命终时,
阿弥陀佛没有主动来迎,
法藏就不会成为名为南无阿弥陀佛之佛。
法藏菩萨悲悯于我的虚假谄伪,
在永劫中,身口意三业所修,
皆是真实,成就此最极真实、圆满之名号。
名号即弥陀如来真实心、真如心、为物心。
法藏菩萨悲怜我,从无始以来,
流转生死,无清净菩提心,无真实菩提心。
永劫之间,为完成48愿,为成就大悲菩提心——
果觉名号,为救度我一人,而精进实践诺言。
十劫之前,终于成功实现了同体大悲的弘愿,
成就无缘大慈的名号。
现在,当我念佛时,
果觉名号的佛力光明能量场,
就彻透我的胸怀。
让我生起信愿专称之心,
这是阿弥陀如来无缘大慈力、同体大悲力所成就。
本愿光明名号,佛力能量场,
是阿弥陀佛的「真实心」、「智慧心」、「慈悲心」。
非自力所能知、所能信、所能解。
唯有一向专称而已。
弘愿名号的佛力能量场,
以名号为中心,遍满法界,弥漫太虚。
而其方向,必是朝向西方净土,
归入弥陀悲心。
凡夫只要发起信乐西方净土之心,
心波能量就自然与佛的心波能量,
在同一方向上,产生同向同频共振。
念念舍自心,心心归佛心。
临终时,一念舍自身,当下成佛身。
心身与佛心、佛力、佛土皆成一体。
天亲菩萨的《净土论》,一开头就说:
世尊我一心,
归命尽十方,
无碍光如来。
与佛一体之专称心,
即是真实诚信之心,
即是无疑无杂之心,
即是真实诚满之心,
是即欲愿爱悦之心,
即是欢喜贺庆之心,
即是愿乐往生之心,
即是愿成佛道之心,
即是大悲度世之心,
即是正直无杂之心。
即是感恩报德之心。
与佛一体之心,即是一心,
即是不乱、不杂,
即是三昧,即是正定。
一心即是一向专念之心,
是故论主建言‘我一心’。
皓月在天,影映万水。
阿弥陀如来的光明能量场,
贯彻于我的心水之中。
让我产生一心归命之信心。
专念佛之心,入阿弥陀佛弘愿力。
自然乘大悲船,浮于光明海,
终到涅磐岸。
究其本源,全在大悲本愿之名号中。
阿弥陀佛的弘愿名号光明,
是人生的光明,
是心性的光明,
是真理的光明。
一心归命名号,自然证入弘愿门。
一心归命佛本愿,即得往生成佛。
过去世中,曾造五逆,诽谤正法。
只要领受佛的名号,忏悔称名,即得救度。
五逆愚恶,专信专念佛,
蒙名号救度,光明摄取,
得救往生,而即时成佛。
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