《大乘离文字普光明藏经》下
善男子。若有敬顺,
如来语者,于此一法,
常当忆念。何以故?
无有众生,爱乐于苦,
凡有所作,悉求安乐。
乃至菩萨,求阿耨多罗三藐三菩提,
亦为自他,皆得乐故。
善男子,以如是义,
我说此言。非己所安,
不加于物,如是一法,
是诸菩萨,应常护持。
“善男子,如汝所问,
何者一法,是诸如来,
现所觉了。善男子,
无有少法,是如来觉。
何以故?
如来觉者,无所觉故。
善男子,
一切法无生,是如来觉。
一切法无灭,是如来觉。
一切法离二边,是如来觉。
一切法不实,是如来觉。
善男子,
诸业自性,是如来觉。
一切法从因缘生,是如来觉。
因缘之法,犹如电光,
是如来觉。
以因缘故,而有诸业,
是如来觉。
善男子,一切法性,
普光明藏,是如来觉。
善男子,何故法性,
名普光明藏?善男子,
世出世智,依之以生,
如母怀子,故名为藏。
若智生时,反照其本,
如是法性,为般若波罗蜜,
之所摄藏,是故名为,
普光明藏。
善男子,一切法如幻如焰,
是如来觉。善男子,
诸法实性,一味解脱,
是如来觉。一味解脱,
是即名为,普光明藏。
善男子,一相法,是如来觉。
云何一相?所谓:
诸法不来不去、
非因非缘、不生不灭、
无取无舍、不增不减。
善男子,诸法自性,
本无所有,不可为喻,
非是文辞,之所辩说。
如是一法,是诸如来,
现所觉了。”
当佛说此《庄严王
离文字 普光明藏》法门之时,
有十地菩萨,所见微尘数众生,
悉发阿耨多罗三藐三菩提心。
复有如是,微尘数众生,
皆发声闻,辟支佛心。
复有如是,微尘数众生,
在地狱者,皆得离苦,
生人天中。无量菩萨,
得入初地。无量菩萨,
得百千三昧。无量众生,
悉蒙利益,无空过者。
尔时,佛告罗睺(hóu)罗言:
“善男子,我此法要,汝当受持。”
说是语时,会中有九十亿,
菩萨摩诃萨,承佛威神,
即皆避座,白佛言:“世尊,
我等誓当,受持如来,
所说法要,于此娑婆国土,
最后时中,见有其人,
流通为说。”
尔时,四天王白佛言:
“世尊,若有能持此经典者,
我当拥护,令其志愿,
皆得满足。所以者何?
能持此经,是法器故。”
尔时世尊,普观众会,
而作是言:“诸仁者,
我此所说,甚深方广,
希有法门,非诸众生,
有少善根,而能听受。
能听受者,即为承事,
供养于我,亦为荷担,
无上菩提。是人当得,
辩才无碍。决定生于,
清净佛土。是人临终,
定得亲见阿弥陀佛,
菩萨大众,而现在前。
我今在此,耆(qi)阇(she)崛(ku)山,
诸菩萨众,所共围绕。
彼临终时,亦如是见。
当知是人,即为已得,
无尽法藏。当知是人,
得宿命智。当知是人,
不堕恶道。
善男子,我今说此,
一切世间,难信之法,
设有众生,作五逆罪,
闻是经已,书持读诵,
为人解说,所有业障,
咸得消除,终不受于,
恶趣之苦。
斯人即为,诸佛菩萨,
之所护念,在在所生,
诸根具足,蒙佛灌顶,
五眼清净。
善男子,取要言之,
我见是人,已成佛道。”
佛说此经已,胜思惟等,
一切菩萨,及诸声闻,
天龙八部,皆大欢喜,
信受奉行。
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