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三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

日志

 
 
关于我

原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

《无染觉性 直观自解脱之道》 莲花生大士伏藏 2  

2018-08-17 18:26:34|  分类: 佛力禅:佛力修心 |  标签: |举报 |字号 订阅

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十一

当你外观身外虚空,

若无杂念,亦不受外界所染;

你再内观自性,

亦无念者,以念向外造境,

那微妙的心性,

便空明朗净,无垢无染。

你的本觉净光,即是法界本身,

好似无云晴空中的太阳,

阳光虽无形无相,却光明遍照。

不论你了解与否,此乃最胜法义。

 

十二

这本来圆满的净光,

自始便非源自他物。

乃由觉性自生,本身无父无母,

真是不可思议!

 

自生之无上觉性,

亦非由他物所造,

真是不可思议!

 

它既无生,

故也无由而灭,

真是不可思议!

 

它虽无所不在,

却无人得见真相,

真是不可思议!

 

纵然流转于娑婆世界,

却无损其本性,

真是不可思议!

 

纵使得证佛性,

对它亦无所增益,

真是不可思议!

 

它存在每个人自性,

却无人能认出它来,

真是不可思议!

 

然而你还冀望在它之外,

成就其它有所得的证果,

真是不可思议!

 

明知它在自性之中,

你却向外四出寻觅,

真是不可思议!

 

十三

何其奥妙!

这当下的本觉空明朗净,无实可执,

仅此,即是无上的知见。

它涵括一切,

不受任何观念事物所羁。

仅此,即是无上的修持。

 

它不修不整,

又言语道断,

仅此,即是无上的道行。

 

无需四处追求,

它本来圆满具足,

仅此,即是无上的证果。

 

十四

殊胜之正道有四:

见,修,行,果。

1殊胜的正见:

正因当下觉性,光明朗净,

此光明净性,又无瑕无疵,

故可称之为正见。

 

2殊胜的正修:

正因当下觉性,本具此光明,

此光明净性,又无瑕无疵,

故可称之为正修。

 

3殊胜的正行:

正因当下觉性,本具此光明,

此光明净性,又无瑕无疵,

故可称之为正行。

 

4殊胜的证果:

正因当下觉性,就是这光明朗净,

此光明净性,又无瑕无疵,

故可称之为证果。

 

十五

今开示三世不易的定法:

1不易之正见,是为一法。

当下常在的觉性,光明朗净,

三世不易,故称为正见定法。

 

2不易之正修,是为一法,

当下常在的觉性,光明朗净,

三世不易,故称为正修定法。

 

3不易之证果,是为一法,

当下常在的觉性,光明朗净,

三世不易,故称为证果定法。

 

十六

你既聆受三世如一的秘密教诲,

便应尽拋过去的知见及一切,

断除未来的冀望及筹划。

 

眼前这一刻,纵有念头生起,

不执不取,心如虚空。

由究竟观之,

既然根本无法可修,

故无需修持。

 

既然,那儿本不散乱,

你只需心不散乱地安住此境,

不修不整,也不散乱。

只是觉照一切,

你的觉性,便本知本明,

光明灿烂。

 

当它生起时,称为菩提心,

亦即悟性。

因无所修整,

故超越一切外在知识。

因无所散乱,

它是本体的光明净性,

外境外相,既无自性,

故自然解脱。

明空不二,是为法界。

 

一旦悟及佛性,无道可及,

无法可悟,不证自明,

便得如实而见金刚萨埵。

 

十七

下面的开示,将为你穷究六种边见,

并推翻其说。

1

不论各宗派的学说,

立论何等分歧,

心性与觉照,是你的本觉,

它是自然生起的无上觉性。

 

能观照之人,与能观照之照性,

本来不二,当下即是空性觉性。

当你观照,不妨寻找观照者在哪里,

若遍寻不得,

能观照之人与所照之觉性,

本自不二,

同时顿现其空性。

 

能观与所观之分界,

自然瓦解。

能观与所观,同是虚妄,

本性自空。

即是觉空双运自然生起的一刻。

2

法执之知见,及持此知见之我执,

并无分别,同是虚妄,其性本空,

但也不落入单空、顽空,

当下的觉性,顿显空明,

这便是大圆满,空、觉双运。

 

空觉双运之心,

空觉双运之境,

亦无分界。心境一如,

空性与觉性,

本体即是一体不二。

 

十八

不论当前的觉悟和见地,

有何等分歧,

你日常不离的大觉性,

本具透视观照的功能。

应知,所修之觉行,

与能修之觉者,

本来不二。

 

不论你在返观内照与否,

不妨寻觅一番修持之人,

若遍寻而不得观照之主体,

你的修持,便顿现其穷,

而自然瓦解。

修持一旦放下,

便是空觉双运的一刻。

【法执即破】

你若能既不落幻境,也不昏沉散乱,

当下无染的觉性自现,光明朗净,

这毫不造作的觉照,便是如来大定。

如此,入定,或不入定,

本非二境。

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