原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
十一
当你外观身外虚空，
若无杂念，亦不受外界所染；
你再内观自性，
亦无念者，以念向外造境，
那微妙的心性，
便空明朗净，无垢无染。
你的本觉净光，即是法界本身，
好似无云晴空中的太阳，
阳光虽无形无相，却光明遍照。
不论你了解与否，此乃最胜法义。
十二
这本来圆满的净光，
自始便非源自他物。
乃由觉性自生，本身无父无母，
真是不可思议！
自生之无上觉性，
亦非由他物所造，
真是不可思议！
它既无生，
故也无由而灭，
真是不可思议！
它虽无所不在，
却无人得见真相，
真是不可思议！
纵然流转于娑婆世界，
却无损其本性，
真是不可思议！
纵使得证佛性，
对它亦无所增益，
真是不可思议！
它存在每个人自性，
却无人能认出它来，
真是不可思议！
然而你还冀望在它之外，
成就其它有所得的证果，
真是不可思议！
明知它在自性之中，
你却向外四出寻觅，
真是不可思议！
十三
何其奥妙！
这当下的本觉空明朗净，无实可执，
仅此，即是无上的知见。
它涵括一切，
不受任何观念事物所羁。
仅此，即是无上的修持。
它不修不整，
又言语道断，
仅此，即是无上的道行。
无需四处追求，
它本来圆满具足，
仅此，即是无上的证果。
十四
殊胜之正道有四：
见，修，行，果。
1殊胜的正见：
正因当下觉性，光明朗净，
此光明净性，又无瑕无疵，
故可称之为正见。
2殊胜的正修：
正因当下觉性，本具此光明，
此光明净性，又无瑕无疵，
故可称之为正修。
3殊胜的正行：
正因当下觉性，本具此光明，
此光明净性，又无瑕无疵，
故可称之为正行。
4殊胜的证果：
正因当下觉性，就是这光明朗净，
此光明净性，又无瑕无疵，
故可称之为证果。
十五
今开示三世不易的定法：
1不易之正见，是为一法。
当下常在的觉性，光明朗净，
三世不易，故称为正见定法。
2不易之正修，是为一法，
当下常在的觉性，光明朗净，
三世不易，故称为正修定法。
3不易之证果，是为一法，
当下常在的觉性，光明朗净，
三世不易，故称为证果定法。
十六
你既聆受三世如一的秘密教诲，
便应尽拋过去的知见及一切，
断除未来的冀望及筹划。
眼前这一刻，纵有念头生起，
不执不取，心如虚空。
由究竟观之，
既然根本无法可修，
故无需修持。
既然，那儿本不散乱，
你只需心不散乱地安住此境，
不修不整，也不散乱。
只是觉照一切，
你的觉性，便本知本明，
光明灿烂。
当它生起时，称为菩提心，
亦即悟性。
因无所修整，
故超越一切外在知识。
因无所散乱，
它是本体的光明净性，
外境外相，既无自性，
故自然解脱。
明空不二，是为法界。
一旦悟及佛性，无道可及，
无法可悟，不证自明，
便得如实而见金刚萨埵。
十七
下面的开示，将为你穷究六种边见，
并推翻其说。
1
不论各宗派的学说，
立论何等分歧，
心性与觉照，是你的本觉，
它是自然生起的无上觉性。
能观照之人，与能观照之照性，
本来不二，当下即是空性觉性。
当你观照，不妨寻找观照者在哪里，
若遍寻不得，
能观照之人与所照之觉性，
本自不二，
同时顿现其空性。
能观与所观之分界，
自然瓦解。
能观与所观，同是虚妄，
本性自空。
即是觉空双运自然生起的一刻。
2
法执之知见，及持此知见之我执，
并无分别，同是虚妄，其性本空，
但也不落入单空、顽空，
当下的觉性，顿显空明，
这便是大圆满，空、觉双运。
空觉双运之心，
空觉双运之境，
亦无分界。心境一如，
空性与觉性，
本体即是一体不二。
十八
不论当前的觉悟和见地，
有何等分歧，
你日常不离的大觉性，
本具透视观照的功能。
应知，所修之觉行，
与能修之觉者，
本来不二。
不论你在返观内照与否，
不妨寻觅一番修持之人，
若遍寻而不得观照之主体，
你的修持，便顿现其穷，
而自然瓦解。
修持一旦放下，
便是空觉双运的一刻。
【法执即破】
你若能既不落幻境，也不昏沉散乱，
当下无染的觉性自现，光明朗净，
这毫不造作的觉照，便是如来大定。
如此，入定，或不入定，
本非二境。
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