第4愿 设我得佛,不论是来自轮回世界的凡夫,乃至是来自恶道的幽冥众生、还是来自他佛世界的菩萨,
只要往生阿弥陀佛的净土,形色就平等无二,同佛一样,无美丑之差别。
若此心愿尚未圆满,法藏就不成佛。
即使是刚刚从地狱道、鬼道、中阴界超生到极乐的幽冥界众生,一旦乘莲花来到极乐国,就立即有了和阿弥陀佛一样庄严的相貌。
即使从无间地狱中刚刚被超生到我国的众生,他的身相、光明,也不会有任何的不圆满,
如果往生后的身相,有不如佛之处,法藏就不会先取正觉。
弥陀父母之本愿,就是要把他成佛后的福报,全部恩赐给从六道生到净土的每一个往生人,和往生的众生在极乐世界同体成佛,让每一个极乐国的众生,享受到与佛一样的果报。
第5愿
设我得佛,来往生人,皆识宿命。
知百千亿那由他诸劫事。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
【那由他,是不能想象的大数目,唯佛能知。】
即使是来自中阴界、幽冥界的众生,一往生后,自然立即就获得宿命通,
所知境界范围和佛一样。
能知宿世过去一切之事,
神通力远超过罗汉菩萨。
通知自己与他人的过去。
如果不能得此宿命通,
不能知道无数劫过去的事,
弥陀父母就不先证取正觉,
佛是要使一切往生人成就和佛一样的神通。
在专称名号六字中,机法一体,同体成佛。
6 设我得佛,来往生人,即使是来自中阴界、幽冥界的众生,皆得和佛一样的天眼神通。见百千亿那由他诸佛国。
若此心愿尚未圆满,我就先不成佛。
即使是来自中阴界、幽冥界的众生,一旦往生,自然能遍观法界中的一切事。
如果不能得此天眼通,不能观见法界所有诸佛国之每一细节,弥陀父母就不自己证取正觉。
大悲佛父,是要与弥陀之子同时成就、一体而成佛。
7 设我得佛,来往生人,即使是来自中阴界、幽冥界的众生,得天耳通。
闻百千亿那由他诸佛所说,悉皆受持。
若此心愿,尚未圆满,我就先不成佛。
即使是来自中阴界、幽冥界的众生,往生极乐后,听力就能自在遍尽法界,
一切想听的音声,皆可自在听到。
神通力如佛无异。
如果不能得佛之天耳通,
不能听闻无量诸佛之说法,
或虽听闻妙法,又会忘记,
或虽不忘记,却不能如实修证,
弥陀父母就宁愿永远不证取正觉。
而要与往生人同体成就、一体成佛。
8 设我得佛,来往生人,即使是来自中阴界、幽冥界的众生,皆得他心通,
能知百千亿那由他诸佛国中众生心念。
若此心愿尚未圆满,阿弥陀佛就先不成佛。
即使是来自中阴界、幽冥界的众生,一旦得救往生后,自然得他心通,
了知无量诸佛国众生的每一个心念。
如此才能救度众生。
如果得不到这样的神通,弥陀父母就不先证取正觉。
既然彼佛已出世,就证明弥陀与六道十方众生,将在极乐世界,同体成佛。
9 设我得佛,即使是来自中阴界、幽冥界的众生,一旦往生,皆得神足通。
于一念顷,超过百千亿那由他诸佛国。
若此心愿尚未圆满,法藏就先不成佛。
神足,是六神通之第五,能自在飞行,遍十法界。
往生后,即得到与佛平等的神足通。
于一念之间,可任意超过无量诸佛国土,
随意到达想要去的地方。
否则,弥陀父母就不会先取正觉。
既然彼佛在世成佛,则证明即使是来自中阴界、幽冥界的众生,也会速得此神通。
10 设我得佛,即使是来自中阴界、幽冥界的众生,一旦往生,
不起俗念,不贪计自身。
若还有淫念贪心,法藏就先不成佛。
凡夫在轮回世界时,必然会贪计享乐、贪爱自身,
计度自力,自我中心,自私自利。
一旦从正觉莲花中化生,
贪嗔痴自然消失于无形。
我执我慢自然消除,而证漏尽通,烦恼除尽。
往生极乐后,如果仍然执着、贪爱自己美丽的黄色之身,
或贪恋别人圆满美貌,弥陀父母就不先证取正觉。
既然弥陀已成佛,说明我们往生后,以佛力故,
会自然断除贪欲而成佛。
11 设我得佛,来往生人,即使是来自中阴界、幽冥界的众生,
皆住定聚,必至成佛。
若专称后往生,
不能享佛报身,
法藏就不成佛。
往生净土的众生,即使是来自中阴界、幽冥界的众生,
也会乘佛愿力立即证得与弥陀无二的正定,
证入诸佛同体的法身。
受用无生无灭的涅槃寂静的大乐,
破一切无明,圆满断证二德,度烦恼之流。
如果往生后,不能证入如来的正定聚,证得涅磐佛境,
弥陀父母就不会先证取正觉,
要继续修行功德,以满所愿,
最终与一切往生之众生,同体成圆满报佛身。
一心归命佛力名号之众生,
自然证入正定聚,依名号正定力。
专称名号之时,即得名号佛力正定,
未往生前,现生即入正定聚之果位。
往生后,顿证与佛无二的正定正觉。
佛父本意,要让往生的众生,即使是来自中阴界、幽冥界的众生,都得到究竟圆满的如来报用身,光明寿命,与佛同等无量。
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